2 juli 2023

Onze Heer Jezus Christus vertelt de gelijkenis van het onkruid in het evangeliegedeelte van vandaag. In de gelijkenis vergelijkt de Heer het koninkrijk der hemelen met een man die goed zaad op zijn akker zaaide. Jezus legt uit dat het goede zaad de zonen van het Koninkrijk zijn. Dat wil zeggen, zij die het Woord van God hebben gehoord en aanvaard. Het Woord van God schonk hen leven, en zij werden de dragers van die vrucht, de rechtvaardigen, die geroepen zijn om in deze wereld te leven, op verantwoorde wijze gebruikmakend van de gaven die ons zijn gegeven: vrijheid, het vermogen om na te denken en om beslissingen te nemen.

In de gelijkenis vertelt Jezus dat “terwijl de mensen sliepen, kwam zijn vijand onkruid tussen het graan zaaien en vertrok weer.” Met andere woorden, als we niet spiritueel wakker zijn, zijn we verdoofd, onverschillig in onze manier van leven en slaapt de spirituele mens in ons. Dit geldt voor ons allemaal. Wanneer Jezus zegt dat het onkruid de “zonen van de boze” zijn, betekent dit niet dat we buiten onszelf moeten zoeken naar ernstige misdadigers: echtbrekers, moordenaars, verraders en dieven. Maar we moeten eerst de balk in ons eigen oog opmerken, voordat we het splintertje in andermans oog gaan zoeken. Vraag jezelf onder andere af: misschien ben ik het meest lui in gebed? Misschien weet ik niet hoe ik moet bidden? Of als ik de ander niet kan vergeven dat ik hem ook niet met oprechtheid weer hartelijk toe kan spreken? Dat is het zaad van het kwaad dat een onkruid in mij zal worden en dat later pas zal worden gezien.

De boze zaait zijn zaden op een zeer sluwe manier, verblindt de ogen van ons geloof en verdooft onze waakzaamheid waardoor het onkruid begint te groeien, verstikt de tarweaar in ons en neemt het voedsel weg dat we aan de tarweaar hadden moeten geven. De tijd en aandacht die we moeten besteden aan gebed, het lezen van de Heilige Schrift, naar de kerk gaan, biechten, goed doen aan iemand in nood, geven we integendeel aan plezier, vruchteloos amusement, roddels en andere verschillende fouten, zowel grote als kleine zonden, die echter maar één van ons voedt. En wanneer het onkruid zo groot wordt als een korenaar, is het niet langer moeilijk te zeggen wat de korenaar is en wat het onkruid is, totdat de korenaar vrucht draagt. Daarom, wanneer de dienaren de Heer vragen: “Wilt u dat we het onkruid gaan verzamelen?”, antwoordt de Heer hen met zeer verontrustende maar directe woorden, die in feite veel vragen over het bestaan ​​​​van kwaad en tegenslagen in de wereld beantwoorden. De Heer zegt: “Nee, want dan trekken jullie het jonge graan ook mee. Laat ze maar samen opgroeien tot de oogst. Dan zal ik tegen de maaiers zeggen dat zij eerst het onkruid bijeen moeten halen en verbranden. Daarna kunnen zij het graan in de schuur brengen.” Deze woorden zijn een gelegenheid tot berouw en dringen bij ons door om de broeder niet te haasten en te veroordelen, “want het kan zijn dat hij vandaag gecorrumpeerd is door schadelijke leer, maar morgen zal hij tot bezinning komen en de waarheid gaan verdedigen.” Aangezien we allemaal zaden van het kwaad kunnen hebben en onkruid kunnen worden, zou dit feit ons nederig moeten houden, zodat we niet te snel oordelen over anderen. God geeft ons ook tijd voor bekering, hoe kunnen we dan geen tijd geven en geduld hebben met onze vrienden? Dit betekent niet het kwaad uit ons midden te voorkomen en de boosdoeners vrijelijk te laten opereren, maar het betekent dat we hen niet moeten minachten, uitwerpen en de banden met hen verbreken, maar juist hen helpen vrij te zijn van het kwaad en tegelijkertijd een inspanning op onszelf.

Tarwe en onkruid lijken niet op gras dat in een gemeenschappelijk veld groeit. Het “veld” van God is de Kerk waar de Heilige Geest werkt om iedereen tot redding te brengen, en werkt door ieder van ons. Of het nu priester of leek is, kan op dat veld de tarwe onkruid worden vanwege zijn onverschilligheid, en het onkruid kan met Gods hulp en wilskracht tarwe worden en het Koninkrijk der Hemelen binnengaan. Dat wil zeggen, iemand begraven in zonden, die we vandaag veroordelen, kan morgen rechtvaardiger zijn dan wij, en omgekeerd. De vaardigen van vandaag kunnen morgen vallen en niet meer uit de zonde willen opstaan. In dezelfde logica moet de reden voor de voortzetting van oorlogen en kwaad in de wereld worden begrepen. God houdt vandaag misschien niet de hand van de boosdoener vast, maar dat betekent niet dat God de lijdende mensheid in de steek heeft gelaten. Je zou zo moeten denken: God houdt van ieder van ons en wil dat iedereen het heil bereikt, “de waarheid kent en vrij is”. God respecteert onze vrijheid, die zijn geschenk aan ons is en wil dat we die correct gebruiken en onberispelijk voor Hem wandelen. Laten we niet vergeten dat ons allemaal het laatste oordeel wacht, de oogst, waarna er geen lijden meer zal zijn voor degenen die “volharden tot het einde en leven”. Ze zullen zijn als de stralende zon die licht geeft aan de wereld, want ze waren in staat om eerst dit licht in de wereld te zijn, zonen van het licht en gingen van duisternis naar licht. En degenen die niet in staat zullen zijn om de zaden van het kwaad in zichzelf te smoren, zullen verbranden. Jezus zegt: “De Zoon des mensen zal zijn engelen uitzenden en zij zullen uit zijn Koninkrijk verzamelen al wat tot zonde verleidt en hen, die de ongerechtigheid bedrijven, en zij zullen hen in de vurige oven werpen; daar zal het geween zijn en het tandengeknars.”

Evangelie: Mattheüs 13:24-30

²⁴Hij hield hun een andere gelijkenis voor: ‘Het is met het koninkrijk van de hemel als met een mens die goed zaad op zijn akker uitzaaide. ²⁵Terwijl de mensen sliepen, kwam zijn vijand onkruid tussen het graan zaaien en vertrok weer. ²⁶Toen het jonge gewas opschoot en vrucht begon te dragen, kwam ook het onkruid tevoorschijn. ²⁷De knechten kwamen de heer des huizes vragen: “Heer, hebt u soms geen goed zaad op uw akker gezaaid? Waar komt dat onkruid dan vandaan?” ²⁸Hij antwoordde: “Dat is het werk van een vijand.” De knechten zeiden tegen hem: “Wilt u dat wij er het onkruid tussenuit wieden?” ²⁹Hij antwoordde: “Nee, want dan zouden jullie met het onkruid ook het graan lostrekken. ³⁰Laat beide samen opgroeien tot aan de oogst, dan zal ik, wanneer het oogsttijd is, tegen de maaiers zeggen: ‘Wied eerst het onkruid, bind het in bundels bij elkaar en verbrand het. Breng dan het graan bijeen in mijn schuur.’”’

 

 

9 juli 2023

Het evangeliegedeelte van vandaag vertelt het verhaal hoe de Heer Jezus Christus vijfduizend mensen voedt die kwamen om naar hem te luisteren en om van hun kwalen te worden genezen. Nadat Jezus het nieuws van de onthoofding van Johannes de Doper had gehoord, ging hij alleen per boot naar een verlaten plek en toen hij aan land kwam, zag hij dat veel mensen waren gekomen om hem te zien en genezen te worden. Mattheüs vermeldt dat Jezus “medelijden met hen had” en hun zieken genas. Toen het laat op de dag was, vroegen de discipelen Jezus om de mensen weg te sturen om naar de omliggende dorpen te gaan om voedsel voor zichzelf te kopen. Jezus antwoordde dat het niet nodig was om de mensen weg te sturen en beval de discipelen om de mensen zelf te voeden. Maar de discipelen, wier geest afgestompt was, begrepen niet hoe ze zo’n grote menigte konden voeden met slechts vijf broden en twee vissen. Dit woord van Jezus was eigenlijk een gebod voor de discipelen om een ​​missie te beginnen en voor de mensen te zorgen, wat ze waarschijnlijk pas na het Pinksteren zullen te begrijpen en uit te voeren. Maar hoe zorg je voor de behoeften van mensen, hoe voed je ze?

Jezus kwam om mensen allereerst geestelijk voedsel te geven dat hen niet alleen tijdelijk maar ook eeuwig leven zou verschaffen. Na te zijn genezen door Jezus’ vrijelijk gegeven hemelse leer, dat mensen niet langer op materieel voedsel hoefden te jagen; genas Hij niet alle zieken, “hij droeg onze pijnen en onze ziekten” volgens Jesaja’s profetie. Jezus wilde dat de discipelen, net als Hij, de pijn van de mensheid op zich zouden nemen en iedereen genezing zouden aanbieden met het geestelijke Brood dat Jezus had gegeven. In het evangelie van Johannes legt Jezus de betekenis van brood uit aan de mensen die hem weer kwamen opzoeken. “Werk niet om het voedsel dat vergaat, maar om het voedsel dat blijft tot in het eeuwige leven, dat de Zoon des mensen u geven zal.” (Johannes 6:27). En na een tijdje voegt hij eraan toe: “Wie in Mij gelooft, heeft eeuwig leven”. (Johannes 6:47).
Dat brood waar Jezus over spreekt, is Hijzelf, omdat Hij het vleesgeworden, mensgeworden Woord van God is, dat zowel de geestelijke als de materiële honger van allen stilt. “Ik ben het Brood des levens; wie tot Mij komt, zal beslist geen honger hebben, en wie in Mij gelooft, zal nooit meer dorst hebben”. (Johannes 6:35).

Door over brood te praten, bereidde Jezus de mensen voor om het mysterie van Zijn Pasen, het lijden, te begrijpen. Door Zijn Offer werd Hij Zelf Voedsel, niet alleen voor die vijfduizend mensen, niet alleen voor de twaalf stammen van Israël, maar voor de hele mensheid. Door Zijn dood schonk Hij leven aan alle mensen zoals een tarwekorrel die in de grond valt. Hij voedde de piek van de Kerk, die geroepen is om vrucht te dragen en de hele mensheid door Zichzelf te voeden.
En die voedselverstrekkers zouden zijn discipelen zijn, dat wil zeggen, zij die eerst door Hem, door Zijn Woord, werden gevoed, en daarna al diegenen, dat wil zeggen, wij die eeuwenlang door Hem werden gevoed, die Hem hoorden en in Hem geloofden, die in Hem werden gedoopt. Zijn naam, Hem aanvaarden als onze in de Heilige Communie en volledig één zijn met Hem. De apostel Paulus gebruikt het woord “geënt” in de lezing van vandaag “als takken afbreken van de olijfboom en geënt worden op eigen olijfboom…en maak deel uit van de wortel” (Romeinen 11:17-24).
Daarom voegen wij ons bij de Heilige Communie bij het Heilig Offer van de Heer Jezus Christus, Hij die de Wortel van het Leven is, geeft voedsel aan alles. Zelf worden wij gevoed door dat Heilig Offer en ontvangen het Leven. Wij voegen ons ook bij de Heilige Offer, degenen die dat Brood in ons dragen en ons er verder toe verbinden om onszelf als Christus op te offeren als een zuiver offer, een offer aan God de Vader, voor alle mensen, die ernaar streven ieder mens tot Christus te brengen. In Zijn Heilige Familie, die de Kerk is, zodat niemand in deze desolate wereld honger lijdt zonder gevoel, noch geestelijk noch materieel, door de kracht van de Heer Jezus en onze dienst.

Evangelie: Mattheüs 14:13-21

Overvloed aan brood, gebrek aan geloof

¹³Toen Jezus hiervan hoorde, week hij per boot uit naar een afgelegen plaats waar hij alleen kon zijn. Maar de mensen kwamen het te weten, en vanuit de steden volgden ze hem over land. ¹⁴Toen hij uit de boot stapte en de grote menigte zag, voelde hij medelijden met hen en hij genas hun zieken.

¹⁵Bij het vallen van de avond kwamen de leerlingen naar hem toe en zeiden: ‘Dit is een afgelegen plaats en het is al laat. Stuur de mensen weg, laat ze naar de dorpen gaan om eten voor zichzelf te kopen.’ ¹⁶Maar Jezus zei: ‘Ze hoeven niet weg, geven jullie hun maar te eten.’ ¹⁷Ze antwoordden hem: ‘We hebben hier niets, alleen vijf broden en twee vissen.’ ¹⁸Hij zei: ‘Breng ze mij.’ ¹⁹En nadat hij de mensen opdracht had gegeven op het gras te gaan zitten, nam hij de vijf broden en de twee vissen, keek omhoog naar de hemel, sprak het zegengebed uit en brak de broden; hij gaf ze aan de leerlingen, en de leerlingen gaven ze door aan de mensen. ²⁰Iedereen at en werd verzadigd, en toen ze de stukken brood die over waren ophaalden, hadden ze twaalf manden vol. ²¹Er hadden ongeveer vijfduizend man gegeten, vrouwen en kinderen niet meegeteld.

 

 

16 juli 2023

“Terwijl Hij aan het bidden was, veranderde de aanblik van zijn gezicht en werd zijn kleding stralend wit.” Lucas 9:29

Een visioen van beproevingen uit de woestijn, lichtvloed. En toch is dit niet de scheppingsorde. Het is niet de schaduw eerst, maar een zaadje van licht dat in ons is begraven, ons verborgen gezicht. De hele schepping voert in de pijn van beide. Het is zwanger van licht. Elke persoon lijkt echter een onvoltooid portret te zijn, geschilderd op een gouden, heldere en kostbare achtergrond, de gelijkenis van God, met het hart van het licht.

Leven is niets anders dan een moeilijke en lonende poging om alle verlichting en schoonheid die in ons begraven ligt te bevrijden.

De kracht van het licht op de top van de berg Tabor is zodanig dat het Petrus verbaast, die niet langer ‘wist wat hij zei’. En toch blijft dat licht op de berg een externe realiteit voor de mens. Om ervoor te zorgen dat het een interne kracht wordt, zijn er twee manieren die in dit verhaal worden aangegeven. “Jezus ging de berg op om te bidden. En terwijl Hij aan het bidden was, veranderde Zijn gezicht. Jezus verandert in gebed terwijl Hij bidt.

De Bijbel zegt: “Wie met de wijzen wandelt, zal wijs worden, maar degene die met de domme te maken heeft, zal het slecht doen. “De mens wordt wat hij ziet door de ogen van het hart. Een mens wordt  wat hij liefheeft: ‘Je moet je naaste liefhebben als jezelf. ‘De mens wordt wat hij bidt. Zo schept het gebed een verhaal, met het land van de ziel als eenzijdig land: een verhaal van licht dat zal worden weerspiegeld in het aangezicht van het gebed. Het licht van de berg Tabor, als een onzichtbare vonk of een rivier van vuur, is en wordt ons altijd gegeven. Samen van Woord, samen van brood en samen van liefde.

De tweede weg wordt aangegeven door een werkwoord dat het hoogtepunt van dit verhaal is: “Luister naar hem!” Wie naar Jezus luistert, wordt zoals Hij. Luisteren, instemmen en volgen is getransformeerd worden. Zijn woorden werken, roept, creëert, houdt het in leven, geneest, verandert zijn hart, bloeit het leven, geeft schoonheid, licht in de nacht.

Wanneer de korte vuren van Transfiguratie doven, blijft alleen Jezus over, als het laatste gezicht van de mens, als Gods laatste Woord. De Vader spreekt, maar om zich te verschuilen achter de woorden van Zijn Zoon. “Luister naar hem!” Het christelijk geloof is geen religie van zien, maar van horen. Je beklimt de berg om te zien, maar je wordt de weg gewezen om te luisteren. Je komt van de berg af en de echo van het laatste woord blijft in je geheugen. “Luister naar hem!” Visie maakt plaats voor luisteren.

Gods raad ligt nu geheel in Jezus. Dus, evenals de raad van de mens. Dat stralend gezicht is het punt van aankomst, het einde van de wereld.

Maar als we nu zien hoe het licht uit dat gezicht stroomt, zullen we in de laatste nacht bloed zien druipen in de Olijventuin. Druppels bloed en druppels licht, onafscheidelijk van elkaar. De waarheid schijnt helder, niet alleen op de berg van verrukking, maar ook in het hart van het lijden van de mensen, hun hel, hun dood. Het Kruis zonder Transfiguratie is blind. Transfiguratie zonder het Kruis is leeg.

Het ware geloof is het Kruis en Pasen bij elkaar houder, de kruisiging en de heerlijkheid, één gezicht, dat de afdruk van pijn draagt en tegelijkertijd straalt van licht.

Evangelie: Lucas 9:18-36

Onderricht aan de leerlingen

¹⁸Toen Jezus eens aan het bidden was en alleen de leerlingen bij hem waren, stelde hij hun de vraag: ‘Wie zeggen de mensen dat ik ben?’ ¹⁹Ze antwoordden: ‘Johannes de Doper, maar anderen zeggen Elia, en weer anderen beweren dat een van de oude profeten is opgestaan.’ ²⁰Hij zei tegen hen: ‘En wie ben ik volgens jullie?’ Petrus antwoordde: ‘De door God gezonden messias.’ ²¹Hij beval hun op strenge toon dat tegen niemand te zeggen. ²²Hij zei: ‘De Mensenzoon zal veel moeten lijden en door de oudsten, de hogepriesters en de schriftgeleerden worden verworpen en gedood, maar op de derde dag zal hij uit de dood worden opgewekt.’

²³Tegen allen zei hij: ‘Wie achter mij aan wil komen, moet zichzelf verloochenen en dagelijks zijn kruis op zich nemen en mij volgen. ²⁴Want ieder die zijn leven wil behouden, zal het verliezen; maar wie zijn leven verliest omwille van mij, zal het behouden. ²⁵Wat heeft een mens eraan als hij de hele wereld wint, maar zichzelf verliest of schaadt? ²⁶Wie zich schaamt voor mij en mijn woorden, zal merken dat de Mensenzoon zich ook voor hem schaamt, wanneer hij komt in de stralende luister die hemzelf, de Vader en de heilige engelen omgeeft. ²⁷Ik verzeker jullie dat sommigen die hier aanwezig zijn niet zullen sterven voor ze het koninkrijk van God hebben gezien.’

²⁸Ongeveer acht dagen nadat hij dit had gezegd ging hij met Petrus, Johannes en Jakobus de berg op om te bidden. ²⁹Terwijl hij aan het bidden was, veranderde de aanblik van zijn gezicht en werd zijn kleding stralend wit. ³⁰Opeens stonden er twee mannen met hem te praten: het waren Mozes en Elia, ³¹die in hemelse luister verschenen waren. Ze spraken over het levenseinde dat hij in Jeruzalem zou moeten volbrengen. ³²Petrus en de beide anderen waren in een diepe slaap gevallen; toen ze wakker schoten, zagen ze de luister die Jezus omgaf en de twee mannen die bij hem stonden. ³³Toen de mannen zich van hem wilden verwijderen, zei Petrus tegen Jezus: ‘Meester, het is goed dat wij hier zijn, laten we drie tenten opslaan, een voor u, een voor Mozes en een voor Elia,’ maar hij wist niet wat hij zei. ³⁴Terwijl hij nog aan het spreken was, kwam er een wolk aandrijven, die een schaduw over hen wierp; ze werden bang toen de wolk hen omhulde. ³⁵Er klonk een stem uit de wolk, die zei: ‘Dit is mijn Zoon, mijn uitverkorene, luister naar hem!’ ³⁶Toen de stem verstomd was, was Jezus weer alleen. Ze zwegen over het voorval en vertelden in die tijd aan niemand wat ze hadden gezien.

 

 

23 juli 2023

“Waak ervoor ook maar een van deze geringen te verachten. Want ik zeg jullie: hun engelen in de hemel aanschouwen onophoudelijk het gelaat van mijn hemelse Vader” Mattheüs 18:10

Met deze evangelische boodschap waardeert de Heer Jezus de rol en het belang van kinderen in het leven van een christen. Dit gebod moet in letterlijke zin worden opgevat waarin de Goddelijke zorg voor kinderen wordt gezien. Engelen zijn door God aangesteld om kinderen te beschermen en te redden. Daarom hebben wij als ouderen de grootste verantwoordelijkheid om naar hen toe de juiste liefde, aandacht, koestering en behandeling te tonen.

Met een andere evangelieboodschap gebiedt de Heer om als kinderen te zijn. “Laat de kinderen bij mij komen, houd ze niet tegen, want het koninkrijk van God behoort toe aan wie is zoals zijn. Ik verzeker jullie, wie niet als een kind openstaat voor het koninkrijk van God zal er zeker niet binnengaan.” (Marcus 10:14-15). “Ik verzeker jullie, als je niet verandert en wordt als een kind, dan zul je het koninkrijk van de hemel zeker niet binnengaan. Wie zichzelf vernedert en wordt als dit kind, die is de grootste in het koninkrijk van de hemel” (Matteüs 18:3-4). De discipelen kregen de opdracht hen na te volgen, hun nederigheid te verwerven en zo grootheid te bereiken in het Koninkrijk der Hemelen. God wil dat wij ernaar streven om als kleine kinderen te zijn en hun voorbeeldige eigenschap van nederigheid over te nemen. Daarom is het niet alleen nodig om kinderen in de naam van Christus te accepteren, maar ook om te proberen zoals hen te zijn, om hun goddelijke eigenschappen te leren kennen: onvoorwaardelijk geloof, vertrouwen, onbaatzuchtigheid, nederigheid.

Van kinderen moet geleerd worden, maar ze moeten ook goed begeleid worden. Bovendien, De Zoon van God, die in de wereld kwam, legde het vast in de christelijke geboden om geen verleiding voor kinderen te worden. “Wie een van de geringen die in mij geloven van de goede weg afbrengt, die kan maar beter met een molensteen om zijn nek in zee geworpen worden en in de diepte verdrinken.” (Matteüs 18:6). Het pad van het menselijk leven begint vanaf de kindertijd, en daarom moeten wij oppassen dat wij geen verleiding voor kinderen worden, geen reden voor hen zijn om God niet te naderen of zich van God af te wenden. Zij hebben ons nodig om de juiste waarden te leveren, hen over God te vertellen en hun spirituele opvoeding niet te verwaarlozen. Kinderen zijn in hun reinheid onder de genade van God. Uit de woorden van Christus over kinderen begrijpen wij hoe waakzaam hun engelen zijn en hoeveel verantwoordelijkheid wij hebben om ze niet alleen op te leiden tot aardse burgers, maar ook tot hemelse burgers.

Evangelie: Mattheüs 18:10-14

¹⁰Waak ervoor ook maar een van deze geringen te verachten. ¹¹Want ik zeg jullie: hun engelen in de hemel aanschouwen onophoudelijk het gelaat van mijn hemelse Vader. ¹²Wat denken jullie? Als iemand honderd schapen bezit en een daarvan dwaalt af, zal hij er dan niet negenennegentig in de bergen achterlaten en op weg gaan om het afgedwaalde dier te zoeken? ¹³Als het hem lukt het te vinden, dan zal hij zich, dat verzeker ik jullie, over dat ene meer verheugen dan over de negenennegentig andere die niet afgedwaald waren. ¹⁴Zo is het ook bij jullie Vader in de hemel: hij wil niet dat een van deze geringen verloren gaat.

 

 

30 juli 2023

“Dit is ze! Mijn eigen gebeente, mijn eigen vlees en bloed. Vrouw wordt zij genoemd, genomen uit een man.” Genesis 2-23

God schiep de vrouw uit de rib van de man en liet zien dat iedereen iemand nodig heeft. Een echtgenote, met wie hij zich zal verenigen en een gezin zal vormen.

Met de schepping van Eva schiep de Heer ook de eerste volledige familie. Met de vereniging van een man en een vrouw om te blijven leven volgens de goddelijke boodschap: “Wees vruchtbaar, wordt talrijk, vul de aarde en onderwerp haar” (Genesis 9:1). Marcus de evangelist schrijft dat God, die de man en vrouw schiep, zei: “Daarom zal een man zijn vader en moeder verlaten en zijn vrouw volgen en die twee zullen één vlees worden. “Er zijn dus niet langer twee, maar één lichaam. Laat daarom de mens niet scheiden wat God heeft samengevoegd” (Marcus 10:7-9).

In onze dagen is de oprichting van een christelijk gezin de vervulling van de boodschap van Christus. Zei Hij: “Dit is wat ik je gebied, dat jullie elkaar liefhebben” (Johannes 15:17). Een gezin dat gecreëerd is op basis van liefde, waar een man en een vrouw elkaar aanvullen, is een voorbeeld van nationalisme, liefde voor de kerk en liefde voor God.

Hoewel de concepten van het gezin en de benadering van de Kerk van het gezin tegenwoordig vaak verdraaid zijn, weten wij als christenen dat niemand vernederd wordt door belofte te doen om meester en gehoorzaam te zijn, zoals vele ongelovigen beweren. En niemand  krijgt een voordeel ten opzichte van de ander. De belofte van eigendom  ten tijde van de oprichting van het christelijk gezin betekent niet de vrijheid om bevelen te geven en de belofte van gehoorzaamheid betekent niet de dwang om de “geboden” onvoorwaardelijk te gehoorzamen. De ware betekenis van die beloften werd overgebracht door de apostel Paulus in zijn brief aan de Efeziërs. “En zoals de kerk Christus gehoorzaamt, zo moeten vrouwen  hun man in alles gehoorzamen. Mannen, heb uw vrouw lief zoals Christus de kerk heeft liefgehad en zichzelf voor haar heeft overgegeven. Opdat hij haar zou heiligen door het wassen van het bekken en het woord, opdat hij de kerk voor hem zou presenteren in volle glorie, zonder enige smet of enige soortgelijke smet, maar dat de heiligen onberispelijk zijn. Op dezelfde manier zijn echtgenoten verplicht hun vrouw lief te hebben als hun eigen lichaam. Wie zijn vrouw liefheeft, heeft zichzelf lief” (Efeziërs 5:24-28).

Het christelijke gezin is gebaseerd op liefde en gelijkheid. Het enige dat overblijft is trouw te blijven aan echtechristelijke waarden en onze gezinnen te behouden, die zijn gemaakt op basis van liefde. We hebben tenslotte een belofte aan God gedaan. Laten we trouw zijn aan onze belofte.

Evangelie: Mattheüs 19:3-12

³Toen kwamen er farizeeën op hem af om hem op de proef te stellen. Ze vroegen: ‘Mag een man zijn vrouw om willekeurig welke reden verstoten?’ ⁴Hij zei: ‘Hebt u niet gelezen dat de schepper de mens bij het begin mannelijk en vrouwelijk heeft gemaakt?’ ⁵En hij vervolgde: ‘Daarom zal een man zijn vader en moeder verlaten en zich hechten aan zijn vrouw, en die twee zullen één worden; ⁶ze zijn dan niet langer twee, maar één. Wat God heeft verbonden, mag een mens niet scheiden.’ ⁷Toen vroegen ze hem: ‘Waarom heeft Mozes dan voorgeschreven haar een scheidingsbrief te geven en haar zo te verstoten?’ ⁸Hij antwoordde: ‘Omdat u harteloos en koppig bent, daarom heeft Mozes u toegestaan uw vrouw te verstoten. Maar dat is niet vanaf het begin zo geweest. ⁹Ik zeg u: wie zijn vrouw verstoot en met een ander trouwt, pleegt overspel, tenzij er sprake was van een ongeoorloofde verbintenis.’

¹⁰Hierop zeiden zijn leerlingen: ‘Als het met de verhouding tussen man en vrouw zo gesteld is, kun je maar beter niet trouwen.’ ¹¹Hij zei tegen hen: ‘Niet iedereen kan deze kwestie begrijpen, alleen degenen aan wie het gegeven is: ¹²er zijn mannen die niet trouwen omdat ze onvruchtbaar geboren werden, andere omdat ze door mensen onvruchtbaar gemaakt zijn, en er zijn mannen die niet trouwen omdat ze zichzelf onvruchtbaar gemaakt hebben met het oog op het koninkrijk van de hemel. Laat wie bij machte is dit te begrijpen het begrijpen!’